又快到一年的正月十五了。烟花依次盛开，汤圆繁荣兴旺，街头巷尾灯火摇曳——这一幕，中国东说念主照旧重叠了整整两千年。
许多东说念主认为，元宵节不外是春节的\"收尾场\"，吃完汤圆年就算过结束。但要是把时刻轴拉长，你会发现这个节日背后藏着的东西，远比一碗汤圆要丰富得多。它曾经是天子祭天的清白庆典，曾经是冲破礼制不休的狂欢之夜；它出生于汉代宫廷的灯火，在唐宋之间滋长为整座城市的节日盛典，又在古典演义的文字中留住了历朝历代的社会剪影。今天，文史君就带大家一皆走进这两千年的火与光。
一、众说纷繁：元宵节从何处来
元宵节的发祥，历来是学界争论的热门话题，归纳起来主要有三种说法。
第一种是\"太一神祭祀说\"。这一说法影响最为平淡，认为元宵节的泉源不错记忆到汉武帝时刻。据《史记·乐书》记录，汉家惯常以正月上辛日在甘泉宫举行连明连夜的祭祀，对象恰是掌管九龙、主管东说念主间吉凶的至高天使\"太一\"。汉武帝时刻制定《太始历》时，更明确将正月十五定为首要节令，并法规在这天薄暮举行燃灯典礼。灯火彻夜、祭祀上苍，这很可能即是后世元宵节率先的神色。
第二种是\"释教燃灯说\"。东汉明帝驯服佛法，传闻他听闻印度摩揭陀国每逢正月十五，僧众辘集景仰佛舍利，灯火一夜不熄。汉明帝遂颁令宫中宫外一律在这天点灯礼佛，由此酿成习俗。
第三种是\"玄门三元说\"。魏晋以后玄门兴隆，说念家将一年中的正月十五、七月十五、十月十五分别定为天官、地官、水官的生辰，合称\"三元\"，正月十五既是\"上元节\"，天官赐福，理当张灯庆贺。
三种说法各有依据，于今难以定于一尊。不外有少量是学界的共鸣：元宵节的根系与中中文静早期的祭祀算作深度交缠，不管哪种发祥，\"以灯火照亮夜空、与全国神明疏导\"的内核是一以贯之的。
值得一提的是，元宵节率先并莫得联合的称号。\"元宵\"这个叫法，认真出现要到唐代。此前，它更多地被称作\"上元\"或\"正月望日\"。从一个宫廷祭祀庆典，成长为一个名正言顺的全民节日，这个经由走了快要七百年。
二、盛世之光：唐代上元节为何成为全民狂欢
要是要在中国历史上选一个元宵节过得最\"炸\"的朝代，唐朝省略当仁不让。
行径略唐代上元节的特殊性，有一个轨制配景不行冷落——宵禁。唐朝对宵禁的管控卓绝严格，坊市轨制下，住户区与生意区爱憎分明，入夜之后街饱读一响，大门关闭，暗地夜行者轻则笞打，重则治罪。这意味着，对于长安城里绝大大批普通东说念主而言，夜晚是被锁起来的。
但每年正月十五前后，这一切都会暂时调动。唐代在上元节认真取消宵禁，官方称之为\"金吾不禁夜\"。初唐诗东说念主苏滋味在其《正月十五夜》诗序中写说念，京城这天\"盛饰灯火之会，金吾驰禁，贵戚及下里工贾，无不夜游\"——不管达官贵东说念主照旧贩子商贩，通盘涌上街头，整座城市彻夜守夜。
玄宗时刻，更是将正月十四、十五、十六三天并吞为法定沐日，\"永以为常式\"。《明皇杂录》还记录，唐玄宗在洛阳逢上元节，\"移仗上阳宫，大陈影灯，设庭燎，自禁中至于殿庭，皆设蜡炬，连属赓续\"，宫廷灯光与城中灯海连成一派，蔚为壮不雅。
而洛阳城内，有一位名叫毛顺的良工巧匠，曾挑升打造了一种高达一百五十尺的巨灯，其上\"悬珠玉金银，微风一至，锵然成韵\"，还能作念出龙凤腾踊的动态造型，令不雅者叹为不雅止，直说这已不是凡东说念主手笔。
对女性来说，上元节的真义愈加特殊。唐代女性虽相对怒放，但能够名正言顺地一夜在外游逛，一年之中恐怕也只好这几天。灯市之中，女伴相携，笑语赓续，这与平日礼教拘谨下的活命果然是一丈差九尺。从某种真义上说，上元节不仅是视觉的盛宴，更是一次移时的社会解放。
三、灯山灯海：宋代元宵节的\"奢华升级\"
要是说唐代元宵节胜在风格粗莽，那宋代的元宵节则更多了几分精好意思与烟火气。
放灯的时刻，从唐代的三天延迟到了五天。宋徽宗时刻，宫廷以致从腊月月朔就运行点灯预热，一直点到正月十五，好意思其名曰\"预赏元宵\"，恐怕正月十五当全国雨拖沓了天子的雅兴。这听起来淘气，却也折射出阿谁朝代最危境的气质——北宋在金东说念主铁骑阻止下已岌岌可危，天子却把心想全用在了风致雅事上。
宋代出现了挑升的\"灯市\"，领域与精细进程都远超唐代。北宋孟元老在《东京梦华录》里记录，开封御街上\"万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉\"，灯山上还扎有龙凤仙佛造型，风一吹便绘影绘声。普通市民围不雅之余，还能参与种种杂耍、散乐扮演，吃食摊贩遍布街头，吵杂进程堪比今天的庙会。
值得一提的是宋代元宵节对于女性的特殊真义。宋朝在这一天对女性出行果然不加限度，不管男女老幼、贫华贵贱，皆备不错涌入灯市。民间还流行\"走桥\"的习俗，女子三五合资，夜间走过桥梁，传闻不错祛病求子。还有\"祭紫姑\"的信仰习俗，由来已久，体现了普通女性对活命安泰的深化欲望。
也恰是在宋代，元宵节繁衍出了它最有文体价值的一项算作——文虎。北宋时有东说念主运行将私语写在灯上，供不雅灯者猜解，称为\"灯虎\"。这个传联合直延续于今，成了元宵节最雅趣的一个绚烂。
宋词中对于元宵节的描画，流传最广的莫过于辛弃疾那句\"东风夜放花千树，更吹落，星如雨\"，和赶走那句\"蓦地记忆，那东说念主却在，灯火衰竭处\"。灯火里藏着旺盛，旺盛背后有平定孤身一人，旺盛与平定孤身一人之间，是一个期间的全部复杂。
四、演义里的元宵：从宫廷到贩子的东说念主间百态
历史的细节，每每藏在文体里。明清是中国古典演义的黄金期间，亦然元宵节习俗记录最为丰富的时刻。
明朝的元宵节放灯时刻达到十天，朱元璋传闻还曾挑升下令，在南京秦淮河上大放花灯，与民同乐。阿谁期间的演义家们，最爱把重要情节安排在元宵夜：《水浒传》里，宋江与燕青在东京灯市微服混入东说念主群；《金瓶梅》里，西门庆与潘小脚共同享用\"果仁馅的元宵\"，一碗甜食，折射出的是阿谁期间贩子活命的真本体感。
明代画作《上元灯彩图》则为咱们留住了不错直不雅感受的历史影像：市井上灯笼密密麻麻，种种杂耍伎东说念主游走其中，男女老幼穿着光鲜，买卖叫卖声络绎赓续。团圆与狂欢，购物与文娱，几百年前的元宵夜与今天竟如斯相同。
这一时刻的元宵节还有几项颇为小众却十分真义的习俗值得一提。其一是\"送灯\"，农村地区在元宵前后举行，将灯笼送至田间、祖坟，既是祈求丰充，亦然告慰先东说念主。其二是\"祭门、祭户\"，行径特地地浮浅：把杨树枝条插在门楣上方，碗里盛满豆粥，插上筷子，或者平直把酒肉摆在门前，用以祭拜门神，祈求家宅吉利。这类习俗今天已几近失传，但它们请示咱们，古代的元宵节毫不仅仅\"看灯吃汤圆\"，而是一套齐备的、与日常活命深度嵌合的庆典体系。
文史君说
两千年来，元宵节走过了一条从清白到等闲、从宫廷到民间、从单一到多元的演变之路。汉代的一炬灯火是向天使的祷告，唐代的金吾不禁是移时的解放，宋代的灯山灯海是市民文化的勃兴，明清的十里灯市是烟火东说念主间的缩影。节日的外壳在变，但内核从未调动——那是中国东说念主对光明、团圆与重生的不灭渴慕。
今天的元宵节，未必少了古代那种全城一夜的轰动感，但每一盏亮起的灯，每一碗热腾腾的汤圆，依然是那两千年传统的延续。了解这个节日从何而来，未必能让咱们在看灯的时候，多看见一层时光里叠加的光亮。
参考文件
韩梅：《元宵节发祥新论》，《浙江大学学报》2010年第4期。
林保淳：《古典演义中的元宵节》，《关东学刊》2018年第1期。
蒋雯：《明代演义中的春节文化商讨》，重庆师范大学硕士学位论文，2018年。
申熙裼：《中韩传统节日比拟过甚素养》，湖南师范大学硕士学位论文，2016年。
（作家：浩然文史·文史君）
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