大凡上岁数的东说念主，齐心爱说一句话，“梓乡就在大槐树”。大槐树出自“问我故乡在那儿，山西洪洞大槐树。先人故园叫什么，大槐树下老鸹窝”这首民谣。
为什么那么多东说念主齐说我方来自“山西洪洞大槐树”呢？这与明朝的大限度外侨步履有着莫大的干系。通盘这个词明朝本事，大限度的外侨步履共有18次之多，触及东说念主口百万和现在的十八个省市的五百多个县。
每次政府有观点、有想象的强制性外侨，限度齐很是大，位于交通要说念支配，东说念主口无边的洪洞县当然就成了弥留的外侨集散中心之一。
洪洞县的这个外侨集散中心有多弥留？甚而在此地广济寺还建筑了局住员，厚爱给集合起来的外侨编号，外侨们领取到“凭照川资”之后，便散奔向冀、鲁、豫、皖各地。
广济寺旁有一棵无边的大槐树，树上有一老鸹巢窝。外侨们强忍离乡之苦，那棵无边的大树和树上阿谁老鸹窝，成为他们挂念中故土的标记，深深地融进了外侨后裔们的血脉中，成了现今一亿多中原子孙心目中故乡的标记，成了他们萦回梦绕的精神家园。
伸开剩余71%据《明史》、《明实录》及大批家支、碑文等史料记录，外侨们的主视力主如果今天的河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，陕西、甘肃、宁夏页游一丝外侨。
如：河南地区的外侨以洪武年间迁入者居多，永乐年间次之。据方志、家支、碑文尊府统计，外侨中有95%以上来自于山西洪洞县。
河北、北京地区的外侨，据家支、碑文等尊府分析，大多是永乐年间自洪洞县迁入的，这与该地区“靖难之役”本事战乱破损严重以及明成祖迁齐北京有着密切的干系。
迁往山东地区的外侨主要差别于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，触及今天山东的六十多个县市。外侨迁入后，多以姓氏为村落、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、宗子营等。
如斯大限度、强制性的外侨步履，必定会在习惯学上有热烈的反应，民间有一种说法流传甚广，凡大槐树外侨后裔，生理上有一个共同的特征，——双脚的金莲指甲是复合型的，也等于有两片金莲趾甲。
为什么会出现这种情况？民间有两种解说:一是其时押送外侨的官员们为退缩外侨半途潜逃，就强行在他们的金莲趾甲上砍一刀当作秀美，伤愈之后，外侨们的金莲指甲就变成了复合型的了。
二是，其时政府限定，家有两个男儿以上的民户，除留住小男儿外，其余的男儿齐必须迁出。母亲为改日寻找男儿便捷，便将被搬动男儿们的金莲指甲齐咬成了两瓣作标记。
复合型的金莲指甲这种生理特征，成为大槐树外侨的遗传基因，也遗传给了他们的后代。是以，怎么检测我方是不是山西洪洞大槐树外侨的后裔？望望我方的金莲指甲是不是复合型的就知说念了。固然，这仅仅民间说法。
除此以外，还有好多习惯上的反应。为防外侨半途逃走，押送他们的政府官员就会用一根大绳索将外侨双手反绑之后连成一串，由于道路远方，天长日久这些东说念主就变成了背入部下手走路的习惯，而他们的后代也在耳染目濡中守旧了这一糊口习俗。
押送途中，东说念主们的大小便齐要肯求押送官员解开被绑着的双手才调完成，于是一有东说念主喊“出恭”足球投注app，东说念主们就知说念行进戎行中有东说念主要大小便了。久而久之，“出恭”就成了外侨群体中“大小便”的格外代名词。
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