莫言写了十一部长篇，果然在他的每一部作品中，齐无一例外地提到了一个词“高密东北乡”，有东说念主说，体裁即老家，这话在莫言的演义中赢得了最佳的解释。
莫言笔下的高密东北乡，其实不是他一个东说念主的老家，当他把这些在老家成长活命的资历，从长者口好听来的发生于故土的奇闻怪事，造成了翰墨写成了演义时，它就成了通盘东说念主的老家记念。
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庸碌读莫言的演义，有种说不出的亲切，粗略那即是真正发生的，即是咱们所躬行资历的，致使有不少令东说念主隐隐的俄顷，分不清这是演义一经事实。
不管是《红高粱家眷》中的酿酒、抗日，一经《蛙》中所展现的上世纪七八十年代的策划生养，果然即是辞世的民间中国史和老家变迁史，是咱们昔日真正活命的面容。
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莫言的演义作风多变，况且完全打乱了时间线，就像拍电影相同，曲直线性的，是蒙太奇的手法，关于影视来说，闪回袒露很容易，但关于翰墨而言，要作念到一点不乱，其实很难。
况且，翰墨的展现面容，自身也决定了，如若操刀者莫得精熟的手艺，是很难在翰墨中解放穿梭商业间接还总能填满骨肉、丰盈枝桠的，但莫言在他的十一部长篇演义中作念到了。
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岂论是在《红高粱家眷》中写到的底层匹夫的抗日史，一经在《蛙》中写到的底层匹夫的生养史，其实齐是咱们通盘民族所共同资历的痛苦史。
与那些雄壮叙事演义所不同的是，莫言矜恤的主体一直齐是东说念主，是一个个沉静的个体，且每一个个体，齐有我方的灵魂，齐有我方的人道，他们莫得被神化，也莫得被恶化，而是有条有理的，是活生生的，是复杂多变的。
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在《红高粱家眷》中，莫言笔下的高密东北乡，既粗鲁寂静，既充满着火炮子弹的抗日余响，也塞满了浓浓的乡愁之想，既有对高密东北乡同族浴血抗战的颂赞与褒扬，也有对我痛苦劳苦的民族地面的千里痛与诟谇。
墨水河桥上的浴血奋战，高粱地里的累累白骨，被放手的咸水口子……齐在诉说着那段悲愤千里痛的抗日旧事，余占鳌是强盗，亦然英杰，是王八蛋，亦然勇士。阿谁特别的年代，在民族大义眼前，在命悬一线的关头，莫得完全的好东说念主，莫得罪该万死的坏东说念主。
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就像莫言在《蛙》的跋文里写到的八个字：他东说念主有罪，我亦有罪。他在这部作品里写到的姑妈、小狮子、王仁好意思、陈鼻等东说念主，相同是复杂多变的个体，他们各有各的态度，各有各的善恶，他们齐有罪，也齐无罪，放大了看，他们齐不外是历史烟云幻化下的无辜者。
莫言的长篇，有一种握东说念主的魔力，让东说念主无所适从，让东说念主千里浸其中，大开它，就仿佛穿越到了故事中，仿佛你亦见证了那段历史，看见了每个东说念主内心的隐没与挣扎，随着他们沿途喜怒无常，一直断然反抗，沿途从芳华热血到肃静老去。
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他写的，从来不仅仅故事，也不仅仅活命，而是通盘东说念主生。他用十一部作品，织成了一张大网，这张大网，往小了说，是作者心中早已构筑起的高密东北乡，往大了说，亦然昔日半个世纪匹夫活命的真正缩影。
体裁作品，尤其是优秀的经典的体裁作品，就像一棵隆盛成长的大树，有着丰富的养分和汁液，供不同期代不同身份和社会地位的东说念主吸收，仅仅，每个东说念主所波及的，是大树不同的部分。有东说念主触到了树根，有东说念主触到了树干，有东说念主触到了枝桠，有东说念主触到了果实，也有东说念主尝到了雨露。
从莫言的《红高粱家眷》到《蛙》，整整11部长篇演义，莫言写的恒久不仅仅他的高密东北乡，他仅仅以一个生于斯长于斯的高密东北乡作者的目光和身份，几十年来，一直束缚地凝视和反想着发生于这地面上的万里长征的福及或祸及亿万生灵的真正又奇幻的故事。
作者：夕四少买球下单平台，本文为少读红楼原创作品。
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